В научно-популярной статье описаны некоторые образы и символы, использованные С.Л. Франком для раскрытия философской проблемы познания окружающего мира в книге «Непостижимое»
С.Л. Франк, образ, символ, метафора, познание, философия, книга «Непостижимое».
Философ Семён Людвигович Франк в книге «Непостижимое» [1] использует ряд глубоких образных сравнений, метафор и символов, позволяющих сложную философскую проблему научного, логического познания окружающего мира сделать доступной и интересной для широкой аудитории. Приведем некоторые из образов, символов и метафор С.Л. Франка.
Познавательный взор – данный образ С.Л. Франк применяет для обозначения акта познания, мысли, для характеристики работы всех органов чувств. Познавательный взор человека соприкасается с бесконечным и неведомым миром. «Направленность взора на неизвестное есть условие возможности всякого познавания» – пишет С.Л. Франк [1, c. 202], – «Познавательный взор направлен на «неизвестное», на некое х, в котором отыскивается и открывается содержание А» [1, c. 201].
Настежь открытая дверь – это образ окружающего мира, доступного для познания [1, c. 203]. Большинству людей эта дверь кажется закрытой. Некоторым – кажется непроницаемой стеной. Войти в настежь открытую дверь мешает человеку психологическая установка, что «мир нам известен и что известное, знакомое, привычное нам есть весь мир». С.Л. Франк призывает «толкать наше сознание в эту открытую дверь, заставить его увидать, что дверь действительно открыта, что наша «комната» … – есть только часть бесконечного неизвестного нам мира» [1, c. 204].
Островок в океане – известное в океане неизвестного [1, с. 207]. Наше знание открыто нам лишь на фоне неявного и неизвестного. Иными словами, А – это совокупность явного, как бы небольшой островок, со всех сторон окруженный океаном неизвестного х. Франк отмечает, что «даже сравнение с островом, окруженным океаном, не вполне адекватно подлинному существу дела: дело в том, что совокупность явного – в отличие от острова – не имеет определенных «берегов», т.е. отчетливых очертаний, отделяющих ее от океана «неизвестного», а как-то неуловимо и неопределенно «сходит на нет», неразличимо-туманно сливается с неизвестным и переходит в него». Далее С.Л. Франк дает сравнение границ познания с полем зрения человека: «Пространственное поле зрения не есть обрамленная картина, отчетливо отделяющаяся от «фона», на котором она нам дана. Она по краям теряет свою отчетливость и неуловимым образом сливается с тем, что находится за ее пределами».
Чистое познание – это «познание, возникающее из бескорыстного любопытства» [1, с. 187]. Так познает любопытный ребенок, когда знакомится с окружающей средой: «Из эпохи детства в нас всплывают воспоминания о состоянии, в котором каждый клочок мира, каждая вещь и каждое явление представлялись нам непостижимой тайной и мир был для нас сплошным миром чудес, возбуждающим радость, восхищение, изумление...» [1, с. 190].
Здравый смысл – это «познание, руководимое интересами сохранения жизни и содействия благоприятным условиям жизни» [1, с. 187]. Мир «имеет бесконечно многообразное и изменчивое содержание», но человек с целью ориентирования в мире старается уловить в новом элементы уже знакомого. В мире также «есть сходства и повторения, есть закономерности», что «позволяет нам узнавать в новом и незнакомом старое, привычное и знакомое». Иными словами, «понять» значит «узнать», т.е. в новом распознать знакомое, старое» [1, с. 187]. Это – обычная установка «здравого смысла» и научного познания.
Застывший мир – это прозаический, рассудочный образ мира в представлении здравого смысла. С точки зрения рассудка, мир «прозрачен» и познаваем, следовательно, нет места изумлению и трепету благоговения. В соответствии с этой установкой «реальность представляется нам чем-то, что либо уже знакомо, либо может быть знакомым» [1, с. 189]. В результате «бытие застывает для нас в знакомый мир».
Темная бездна – это образ «недоступного для постигающей мысли», образ «непостижимого» [1, c. 196]. С.Л. Франк подразделяет «непостижимое» на «непостижимое для нас» и «непостижимое по существу». Предмет, «непостижимый для нас», не познан по причине ограниченности или слабости познавательных, логических способностей человека (например, к этой категории непостижимого можно отнести современные научные проблемы). При этом не исключается, что в будущем «непостижимый для нас» предмет может быть познан научными методами. «Предмет, непостижимый по существу» - это явления окружающего мира, содержание которых не может быть определено логически и выражено в словах, и, поэтому, они являются «непостижимыми по существу». Например, с точки зрения С.Л. Франка, «непостижимыми по существу», необъяснимыми являются движение, индивидуальность, красота...
Ведающее неведение – это постижение и принятие того, что «в составе нашего опыта наряду с «понятным» мы имеем «непостижимое по существу» [1, с. 198]. Очевидно, что «реальность есть нечто большее и иное, чем совокупность «знакомых», «понятных» содержаний и связей» [1, с. 198].
В настоящей статье приведена лишь малая часть ярких образов и символов, предложенных в книге С.Л. Франка. Живой, метафоричный, образный язык С.Л. Франка помогает читателю соприкоснуться со сложными аспектами и вопросами философской проблемы познания мира.
1. Франк С.Л. Сочинения. В серии: «Из истории отечественной философской мысли». М. Правда. 1990. 607 с.
